Костюми анъанавии русӣ

Дар ҷаҳоне, ки маданият тамоюли торафт глобалӣ шудан дорад, фарҳангии анъанавӣ ба ҳар як кишвар онҳо мисли дили халқҳо муқовимат мекунанд. Ва вақте ки он шаҳр як тавсеаи бузурги ҳудудиро ишғол мекунад, эҳтимол дорад фарҳанги он бой, гуногун ва гуногун бошад. Ин ҳолат аст Россия

Имрӯз мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард Костюми анъанавии русӣ. Костюми рангоранг, бо ороишҳои олиҷаноб ва ҳамеша бо дастон сохта шудааст. Ҳамчун мероси ниёгон ин костюм дар калисоҳо, театрҳо, студияҳои рақсӣ, фестивалҳо пайдо шуданро идома медиҳад.

Костюми анъанавии русӣ

Костюми анъанавии русӣ аз асри XNUMX бо чунин хусусиятҳояш рушд кардан гирифт. Кай аниқ маълум нест, аммо кай тахмин мезанад, ки он дар он сана ё як аср пештар буд.

То ибтидои асри XNUMX деҳқонон ва боярс (ашрофон), либосҳои анъанавӣ доштанд, аммо дар соли 1700 подшоҳи Пётри Кабир ба ворид кардани баъзе тағиротҳо шурӯъ кард худро пӯшида бештар либосҳои ғарбӣ. Ба Педро Аврупо писанд омад, вай ба он тааҷҷуб кард, бинобар ин, истифодаи либосҳои суннатиро ҳадди аққал дар шаҳрҳои Русия манъ кардан гирифт.

Он вақт ба деҳқонони рус вобаста буд, ки сарват ва зебоии либоси суннатии русиро ҳифз ва ҳифз кунанд. Баъзе қисмҳои анъанавӣ имрӯз дигар истифода намешаванд, аммо қисматҳои дигар тавонистаанд бо мурури замон наҷот ёбанд ва оқибат барҷастатарин шуданд.

Аммо оё як костюми анъанавии русӣ вуҷуд дорад? Албатта. Дар асл, мо метавонем дар бораи ду сӯҳбат кунем, сарафан ва понева. Сарафан монанд аст un пашм фуҷур ва дароз ки дар болои куртаи катони дароз бо тасма баста шудааст, мепӯшанд. Ин камарбанди классикӣ аст ва дар зери сарафан пӯшида мешуд. Ин либос бори аввал дар асри XIV зикр шудааст ва онро танҳо мардон мепӯшиданд, танҳо дар асри XVII он ҳамчун либоси зан ба назар мерасад.

Сарафан ки бо катони оддӣ ё пахтаи арзони чопшуда тайёр карда мешаванд ки ба микдори дар заводу фабрикахои Москва ва вилоятхои Иваново ва Владимир истехсол карда мешуд. Ин либоси дарози рангоранг бо китфҳои кушода болои либоси оддӣ бо номи рубаха пӯшида мешуд.

Агар сарафан ба муносибати махсус талаб карда мешуд, пас шумо метавонед абрешим ва риштаҳо илова кунед ё бо тилло ва нуқра гулдӯзӣ кунед. Истифодаи сарафан дар саросари музофотҳои шимолии империяи онвақтаи Русия, то Новгород, Псков, Вологда ва Архангельск паҳн шудааст.

Хуб ла понева як навъи доман аст одатан дар вилоятҳои ҷанубии Маскав, ба монанди Воронеж, Тамбов ва Тула истифода мешаванд. Ин дар ҳақиқат, калонтар аз сарафан. Понева юбкаи оддӣ ё рахдорест, ки бо ресмон баста ё ба паҳлӯ печонида шуда, бо ҷомаи кушод бо остинҳои гулдӯзӣ ва пешдоман бо камон ва ороишҳои рангоранг зебу оро дода шудааст.

Аз тарафи дигар мо рубаха, курта калонтар аст ки ба унсури асосии костюми русӣ монанд аст. Онро ҳама, мардон, занон, сарватмандон ва камбағалон истифода мебурданд. Пас матоъ метавонад хуб ё арзон, абрешим ё пахта бошад. Ин либоси хеле бароҳат буд ва то асри ХХ тақрибан чизе тағир наёфтааст

Кокошник либоси занонае буд, ки сарро оро медод. Пӯшидани зевари сар ва мӯй барои занон маъмул буд ва вобаста ба вазъи иҷтимоӣ ба онҳо иҷозат дода мешуд, ки ин зеварҳоро намоиш диҳанд. Занони шавҳардор мебоист онро бо ин либос комилан пӯшонанд, аммо занони танҳо метавонистанд бо гул ва чизҳои дигар оро диҳанд. Ин унсур қаблан бо маводҳои қиматбаҳо сохта мешуд ва соле танҳо чанд маротиба пайдо мешуд.

Барои ҳаёти ҳаррӯза танҳо кулоҳҳо ва ё шалми баста бо номи повойники истифода мешуданд. Либоси курку шуба ном дорад ва он аз асрҳо боқӣ монда, дар саросари кишвар хеле маъмул буд. Онро ҳам мардон ва ҳам занон истифода мебурданд, зеро дар хотир доред, ки Русия иқлими яхбаста дорад. Пӯсте, ки қаблан дар тарафи ботин истифода мешуд, дар беруни он ороишҳои дигар буданд. Имрӯз палто соддатар аст, аммо ҳадафи он як аст: гарм нигоҳ доштан.

Калима кафан Ин беҳтар аст, зеро ин калимаест, ки аз Ховари Миёна омадааст. Бо вуҷуди ин, он ба Русия чуқур ворид шудааст ва тақрибан як қисми либосҳои маъмулии онҳост. Палто аст, ба ягон пальтои муосир хеле монанд аст, аммо он аст бо матоъҳои гаронбаҳо ва бо гулдӯзӣ оро дода шудааст. Азбаски Русия як кишвари бузург аст, матоъҳо гуногунанд ва ороишҳо низ гуногунанд. Баъзан онҳо марворидҳои гулдӯзӣ кардаанд, дар ҷануб тугмаҳо ё ороишҳои пашмин мавҷуданд.

Хуб Аз асри XIV то ҳаждаҳум дар либоси анъанавии русӣ бо сабаби робитаҳои наздики Русия ва Аврупо баъзе тағиротҳо ба амал омаданд. Биёед фикр кунем, ки дар он вақт Италия ё Фаронса пашм, абрешим ва махмал ва либосҳои ороишӣ содирот мекарданд. Масалан, дар замони Иван Грозный онҳое, ки вориди Кремл шуданд, бояд либосҳои суннатиро ҳамчун усули эҳтиром ба тахт мепӯшиданд ё дар асри XVII онҳое, ки "ғарбгаро" шудаанд, бо либос ва мӯй ҷазо мегирифтанд.

Ҳамин тавр, ба истиснои лаҳзаҳо ва истисноҳо Мӯди ғарбӣ ба Русия ворид шудан душвор буд. Тавре ки мо қаблан гуфта будем, баъд Пётри Кабир омад ва вазъ тағир ёфт аз дасти ин ислоҳотгари гумрук. Оилаи императорӣ қадами аввалро дар тағйири мӯд гузошт ва либос пӯшид Сабки аврупоӣ, бештар аз як хамидаи фаронсавӣ, бо корсетҳо ва сарпӯшҳои баланд, ки занон ба пӯшидан сар карданд.

Аён аст, ки танҳо сарватмандон чунин тағиротро дар мӯд ба даст оварда метавонистанд, бинобар ин фавран хатти ҷудошавӣ байни онҳое пайдо шуд, ки қудрати иқтисодӣ доштанд ва онро бо сафари аврупоӣ мепӯшиданд ва онҳое, ки надоштанд ва бояд бо либоси анъанавӣ бимонанд. Дар шаҳрҳо, Москва ё Санкт-Петербург ин хеле назаррас буд.

Дар асри XNUMX ва XX сабки рококо маъмул шуд, аммо бо асри нав муд содда карда шуд ва он гоҳ либосҳои бароҳати русӣ ба мисли сарафанҳои маҳбуб ба ҳалқа баргаштанд. Бо Иттиҳоди Шӯравӣ сабк содда карда шуд ҳатто бештар, аммо ба ҳар навъе дар фестивалҳо костюм ё костюмҳои анъанавии русӣ ҳифз карда шуданд.

Мехоҳед дастуреро банд кунед?

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

*

*