Урфу одатҳои Масай

Яке аз халқҳои маъруфи Африка ин аст Маасай ё Масайи, ки имрӯз дар байни он тақсим карда мешавад Кения ва Танзания. Эҳтимол шумо дар каналҳои махсус филмҳои мустанадро дидаед ё дар бораи онҳо аз хабарҳо ва филмҳо шунидаед.

Халқи Масай ба сарзаминҳое, ки дар ҳоли ҳозир аз шимоли Кения маскан гирифтаанд, омаданд ва дар асри XV бо ишғоли замин ба муҳоҷират шурӯъ карданд. Ин шаҳрест, ки агар шумо ба Африка сафар кунед ва ба шумо ҳайвоноти ваҳшӣ писанд ояд, шумо бешубҳа медонед, ки чаро ба баъзе аз беҳтарин ва маъмултарин боғҳои миллӣ хеле наздик зиндагӣ мекунанд. Биёед имрӯз аз он биомӯзем фарҳанг ва анъанаҳои онҳо.

Маасай

Таърихи шифоҳии ин шаҳр танҳо инро мегӯяд, ки ибтидои худро аз водии поёнии Нил дорад, дар шимолу ғарби Кения, ва он дар муҳоҷират дар асри XV то ишғоли қаламрави кунунӣ оғоз ёфт, ба вазъе, ки он ҳанӯз дар асри XNUMX расида буд.

Маасаиҳо аз муноқишаҳои мустамликавӣ дар қитъа дар канор набуданд. Сиёсати маскунӣ, масалан, Империяи Бритониё, заминҳоро ба ғайр аз бемориҳои аврупоӣ, ки ба аҳолии онҳо низ таъсир мерасонд, кашида гирифт. Инчунин дуруст аст, ки дар тӯли асри ХХ низ вақте ки боғҳои миллӣ ва мамнӯъгоҳҳои ҳайвоноти ваҳшӣ ташкил карда шуданд, кӯчонида шудандҳам дар Кения ва ҳам дар Танзания.

Маасай ҳастанд чорводорон, чорводорон ва аҳамияти марди Маасай бо шумораи чорво ва шумораи фарзандонаш чен карда мешавад. Агар ӯ аз ҳарду каме дошта бошад, пас вай камбизоат ҳисобида мешавад. Онҳо ҳамеша ба кӯшишҳои ҳукуматҳои ҳарду кишвар барои қабули зиндагии бештар нишастаро муқобилат мекарданд. Ва пеш аз он, дар замони мустамлика, онҳо ҳамеша ба ғуломӣ муқовимат мекарданд.

Дар охир, мардуми Масай зергурӯҳҳо доранд ва ҳар кадоме дорои урфу одатҳо, лаҳҷаҳои худ, тарзи либоспӯшӣ ва ғайра мебошад. Дар дохили шаҳр ин зергурӯҳҳо "миллатҳо" номида мешаванд ва тақрибан 22 нафар ҳастанд.

Фарҳанги Масай

Ҷамъияти Maasai патриархалист  ва қарорҳоро мардон, баъзан бо дастгирӣ ё маслиҳати мардони калонсол қабул мекунанд. Урфу одатҳои мардум аз насл ба насл шифоҳӣ мегузаранд ва вайронкориҳои иҷтимоӣ ҷазои ҷисмонӣ ё пардохтро бо ҳанут қабул мекунанд, яъне бо чорпоён, агар дархости узрхоҳӣ ё сулҳ натиҷа наёбад.

Дар бораи дине, ки Маасай эътироф мекунад онҳо тавҳидпараст мебошанд, яъне онҳо ба худои ягонае, ки онҳо мехонанд, боварӣ доранд Энкай ё Энгай. Ин мавҷудияти табиати дугона ҳамин тавр, ҳамон тавре ки Энгай На-нокие, Худои интиқомгир вуҷуд дорад, Энгаи Нарок, Худои сиёҳ низ ҳаст, ки дар достон бачаи хуб аст. Ҳаст тотем: Оодо Монги ё Гови Сурх ва Орок Китенг, ё Гови Сиёҳ; ва инчунин тотеми ҳайвонот, ки шер аст.

Эҳтимол шумо гумон мекунед, ки тотеми муҳим будан шер бо усули говҳои муқаддас дар Ҳиндустон кушта намешавад, аммо ин чунин нест. Масаиҳо шерҳоро мекушанд, гарчанде ки онҳо ин корро ба таври махсус анҷом медиҳанд, зеро бештар аз трофе ин маросими оғозёбист.

Аз тарафи дигар, оё Масай ягон чиз дошта бошад Шаман, баъзе миёнаравҳо байни ҷаҳони илоҳӣ ва ҷаҳони инсонӣ? Бале, маълум аст лайбон ва маҳз ӯ пешгӯӣ мекунад, шифо медиҳад ва фолбинӣ мекунад, одатан дар масъалаҳои марбут ба иқлим ё муқовимати байни қабилаҳо. Ин нақш таърихӣ аст, аммо вақте ки замонҳо тағир ёфтанд, имрӯз лайбон нақши сиёсиро низ иҷро мекунад.

Замони муосир тибби Ғарбро ба мардуми Маасай наздик намуда, ба беҳтар шудани сатҳи таваллуд ва зинда мондани кӯдакон кумак кард. Дар ҷаҳоне, ки антибиотикҳо ё дониши гигиенӣ надоранд, Maasai онҳо танҳо дар се моҳагӣ кӯдакро ҳамчун узви қабила мешиносанд. Ва дар бораи марг чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо ягон анъанае ё фолклоре дар бораи марг ё зиндагии баъд аз он доред?

Хуб, ҳеҷ маросим ё эътиқоди махсусе вуҷуд надорад, ки ҳаёти пас аз маргро таҳқиқ мекунад. Дар назари прагматикӣ бештар ба зиндагӣ вақте ки касе мемирад, мемирад ва ҷасад ба дасти афрод супурда мешавад, гарчанде ки шояд як раҳбари бузург дафн карда шавад. Агар бо ягон сабаб ҳайвонҳо онро нахӯранд, чунин мешуморанд, ки бояд ягон кори бад анҷом дода шавад ва он метавонад бадбахтии оилавиро ба бор орад, бинобар ин боварӣ ҳосил намоед, ки партофтагон устухонҳояшонро тарк мекунанд ва баъзан баданро бо хӯрок мепӯшонанд.

Дар бораи хӯрок, чорводорӣ сарчашмаи асосии онҳостОнҳо гӯшт, шир ва ҳатто хунро аз чорвои калон мегиранд, ки баъзан менӯшанд. Гарчанде ки таърихан ин ҳолат буд, ба дараҷае, ки шумораи чорво имрӯз кам шудааст, онҳо низ аз биринҷ, картошка, карам ва ҷуворӣ. Имрӯз, танҳо як пастор будан мушкил аст ва тамоми шаҳр дар байни анъанаҳо ва омодасозии фарзандони онҳо ба ҷаҳони муосир қарор дорад.

Ҷамъияти Maasai аз таваллуд то пирӣ бо гузаштан аз марҳилаҳои гуногун ва маросимҳои оғоз ки ҳангоми тағир ёфтани ҷисмҳо ба амал меоянд. Ҳамин тариқ, кӯдакии кӯдакон то ба имрӯз хеле бачагона аст дар 12 онҳо ҳамчун ҷанговар оғоз мекунанд, дар ҳоле ки духтарон базӯр корҳои хонаро пеш мебаранд.

Кӯдакон, ҷанговар бошанд, бидуни наркоз хатна карда мешаванд. Калон шудан зарар дорад ва ин ақида аст. Оё ин ба шумо таассурот мебахшад? Бале, тасаввур кунед, ки узв пас аз се-чор моҳ шифо меёбад ва дар ин муддат пешоб кардан як шарт аст.

Кӯдакон, пас аз гузашти солҳо, як маросими дигареро аз сар мегузаронанд, ки онҳоро водор мекунад, ки мақоми онро ба даст оранд ҷанговарони калонсол. Ҳамин тариқ, гузаштагони онҳо ба қабули қарорҳои сиёсӣ идома медиҳанд, то он ҷое, ки қадимтарин ишғол мекард, то он даме, ки худи онҳо дар ин синну сол буданд. Ҷанговарони хурдсол мӯи дароз доранд, калонсолон мӯи кӯтоҳ. Ва дар бораи духтарон чӣ гуфтан мумкин аст? Хуб, ин аст суннати хатна кардани духтарон ҳамчун як қадами пеш аз ҳолати зани шавҳардор буданаш.

Маасаиҳо хатнаи занонро зарур мешуморанд ва Мардони маасай бо заноне, ки ин маросимро надидаанд, издивоҷ намекунанд даъват карда шуд эмуратар. Ва агар онҳо қабул кунанд, нархи арӯс хеле арзонтар аст. Зани хатна накарда баркамол ҳисобида мешавад. Шумо бояд клитор надошта бошед, то издивоҷ кунед ва ҳомиладор шавед ва вақте ки ҳомиладор ҳастед, алоқаи ҷинсӣ карда наметавонед.

Аён аст, ки ин одати имрӯзҳо он сахт танқид карда мешавад ва бар зидди он то он дараҷа фаъолии қавӣ мавҷуд аст, ки баъзан, вале на он қадар зиёдтар корҳо ба анҷом нарасидаанд ва маросими суд хеле рамзӣ аст. Бояд гуфт, ки имрӯз дар Кения ва Танзания маъюб кардани занон манъ аст.

Ин нисбати ҷомеаи Maasai ва хусусиятҳои он, чизе, ки бояд пеш аз сафар ба Африқо хонда шавад, то бо онҳо беҳтар шинос шавед. Пас аз он, он чизе, ки шумо мебинед, бештар рабт дорад мусиқӣ ва рақси он ва ҳунарҳои он. Рақсҳо, сурудҳо ва парастиши ҳақиқии онҳо зиёданд тағирёбии бадан тавассути гӯшворҳо дар гӯшҳо, ҳама намуд ва андоза ва истихроҷи сагҳо дар кӯдакӣ (зеро онҳо фикр мекунанд, ки дарунравӣ, таб ё қай кардан аз хунравии ин дандонҳо ба амал меояд). .

Онҳо инчунин гарданбандҳо, дастпонаҳо ва либосҳои рангорангро мепӯшанд, ки ба сайёҳон ҳамчун тӯҳфаҳои хотиравӣ фурӯхта мешаванд. Ниҳоят, баъзе далелҳо: имрӯз аҳолии он тақрибан 900.000 нафар тахмин мезанад онҳо дар бораи чӣ гап мезананд Маа, Аммо ҳамчунин Онҳо англисӣ ва суахилиро медонанд.

Мехоҳед дастуреро банд кунед?

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*