Фарҳанги Миср

Дар Африка аст Миср, сарзамине, ки номаш фавран симои пирамидаҳои бузург ва пурасрор, қабрҳо ва фиръавнҳои бо ганҷҳо дафншударо бедор мекунад. Ман бовар дорам, ки ҳеҷ кас наметавонад Мисрро пазмон шавад, ақаллан як маротиба дар ҳаёти худ шумо бояд рафта бубинед, ламс кунед ва эҳсос кунед, ки ин кишвари олиҷаноб ба таърихи тамаддуни мо чӣ пешниҳод дорад.

Аммо фарҳанги Миср чӣ гуна аст имрӯз? Дар бораи сайёҳон, чӣ дар бораи занон, он чиро, ки хуб анҷом дода мешавад ва чӣ не? Мақолаи мо имрӯз дар бораи он аст.

Миср

Аст дар Африка ва Осиё, гарчанде ки асосан дар қитъаи аввал. Биёбони машҳури Сахара қисми зиёди қаламрави худро ишғол мекунад, аммо маҳз ин дарёи Нил аст, ки як водӣ ва дельтаро ташкил дода, то ба баҳри Миёназамин рехтан заминҳои ҳосилхезро ба вуҷуд меорад, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо аҳолинишин ҳастанд.

Яке аз гаҳвораҳои тамаддуни ғарбӣ, Мисри Қадим барои намудҳои мо бениҳоят муҳим аст ва имрӯз боқимондаҳои ин тамаддуни аҷиб то ҳол сатҳи онро оро медиҳанд ва ба магнити сайёҳӣ табдил ёфтаанд.

Иқлими Миср субтропикӣ аст, бо тобистони гарм ва хушк ва зимистони мулоим. Зимистон воқеан беҳтарин вақт барои рафтан ба сайёҳӣ дар Миср аст, ки ҳангоми кӯшиши сӯхтан дар он сӯхта намешавад.

Фарҳанги Миср

Миср а кишвари космополитӣ ки дар он фарҳангҳои гуногун ба ҳам наздик мешаванд. Дар дохили кишварҳои араб ин аст боз ҳам озодтар ва озодтар аст, хусусан ҳангоми табобат ё баррасии хориҷиён, ки барои дидан меоянд. Калимаҳои муайяне бояд дар хотир дошта бошанд: хоксорӣ, ифтихор, ҷомеа, вафодорӣ, таҳсил ва шараф. Ҷомеаи Миср якхела аст ва зиёда аз 99% якхелагии қавмӣ дорад. Қариб ҳама мусулмонон ҳастанд, ки ба ҷомеаи суннитабор тааллуқ доранд ва ислом нишони ҷовидонист.

Ҷамъияти Миср табақабандӣ шудааст ва вобаста ба ҷойе, ки одамон дар он ҷой ишғол мекунанд, табобати гуногун мегиранд. Аз ин рӯ, донистани он ҷой муҳим аст. Агар шахсе, ки дар донишгоҳ таҳсил мекард, хеле арзишманд аст, ҳамон тавре ки дар кадом донишгоҳ ин корро кардааст. Оилаҳо барои таҳсили фарзандони худ маблағи зиёд сармоягузорӣ мекунанд, зеро он як воситаи ҳаракати иҷтимоӣ мебошад.

Хуб сухан дар бораи оила, мисриён ба ядрои ботинӣ аҳамияти калон медиҳанд. Оила бояд боинсофона рафтор кунад, то ӯро эҳтиром кунанд ва аз ин рӯ занонро то он даме ки издивоҷ кунанд, аз ҷониби мардони оилаи худ муҳофизат карда мешаванд. Одамоне ҳастанд, ки нисбат ба дигарон бештар мусалмонанд ё ба анъанаҳои мазҳабӣ бештар риоя мекунанд, аз ин рӯ шумо занону духтарони ҷавонро бо рӯймолпӯшӣ ва дигарон мепӯшед.

Миср даъво мекунад, ки а кишвари амн барои занон Ва дуруст аст, ки гурӯҳҳои занони сайёҳ ҳастанд, ки мехоҳанд ба ин кишвар сафар кунанд ва ҳеҷ мушкиле надоранд. Равшан аст, ки эҳтиром ба урфу одат ва тарзи либоспӯшӣ. Ягона чизе, ки бояд ба назар гирифт, сафар кардан дар зиёфатҳо нест, зеро баъзе биноҳо ва ҷойҳо метавонанд баста шаванд, вагарна шумо метавонед. Мушоҳида: мардон ба занони хориҷӣ хеле шадид менигаранд, ҳатто агар шавҳарон, дӯстписарон ё дӯстонашон ҳамроҳӣ кунанд. Ин хеле нороҳат аст.

Тиҷорат ва ҳаёт дар маҷмӯъ бо Тақвими григорӣ, аммо тақвимҳои дигаре ҳастанд, ки ба инобат гирифта мешаванд. Масалан, ӯ тақвими исломӣ ки ба мушоҳидаи расмиёти муайяни динӣ дар тақвими 12-моҳаи қамарӣ бо 29 то 30 рӯз асос ёфтааст. Пас аз як соли мусулмонӣ нисбат ба соли григорӣ 11 рӯз камтар аст.

Тақвими дигаре, ки дар Миср истифода мешавад, коптҳо ё Тақвими Искандария. Ин ба давраҳои офтобии 12 моҳа бо 30 рӯз ва ҳар моҳ танҳо 5 рӯз эҳтиром мегузорад. Ҳар чор сол як рӯзи шашум ба он моҳи кӯтоҳтар илова карда мешавад.

Бо эҳтиром ба moda Шумо услубҳои гуногунеро хоҳед дид, ки ба муҳит ва фарҳангҳое, ки дар ин кишвар ҳукмронӣ мекунанд, иртибот доранд. Аз як тараф, услуби бедуинӣ мавҷуд аст, ки бештар дар воҳаҳои Сино ва Сива муаррифӣ шудааст, ки бо матоъҳои хеле гулдӯзӣ ва рангоранг, камарбандҳо, брошка ва ниқобҳо бо нуқра ва тиллои зиёд мавҷуданд. Инчунин услуби нубӣ мавҷуд аст, ки дар деҳаҳои Нубии соҳилҳои ҷанубии Нил хос аст: рангҳо, гулдӯзӣ ... Аён аст, ки ҳама чиз бо услуби ғарбӣ ранг карда шудааст, ки дар футболкаҳо, шимҳо, пойафзолҳо ва брендҳои байналмилалӣ мавҷуд аст. .

Дар Миср мо бояд чӣ гуна рафтор кунем? Шумо бояд хоксорона либос пӯшед ва чӣ гуна худро бо якдигар муаррифӣ кунед, агар тӯҳфа дошта бошед, агар вохӯрӣ расмӣ бошад, ҷавонон бояд ба пиронсолон эҳтиром зоҳир кунанд, мо наметавонем дар назди касе дуо гӯем (ин ба шумо дахл дорад, агар шумо мусалмонанд, аммо бояд инро донист ва ба кор бурд), ба шумо лозим нест, ки барои боздид муддати тӯлонӣ бимонед, мо наметавонем саривақт бошем ...

Албатта ин як хел нест, агар яке зан ё мард бошад. Агар шумо мард бошед ва бори аввал бо мисрӣ вохӯред, дастфишорӣ бо рост мувофиқат мекунад. Агар шумо зан бошед ва бори аввал ба зан салом гӯед, каме сари худро хам кардан ё дастфишории сабукро иваз кардан кифоя аст. Агар салом омехта бошад, баъзан дастфишорӣ меарзад, гарчанде ки зан бояд аввалин касе бошад, ки агар шумо мард бошед, агар ӯ набошад, вай танҳо сар меҷунбонад.

Чӣ тавре ки мебинем, муоширати имову ишора муҳим аст. Вақте ки сухан дар бораи сӯҳбат меравад, мисриён одамони хеле ифодакунанда ва дилчасп ҳастанд, бинобар ин шумо ҳамеша хоҳед дид имову ишораҳои бузург. Шодмонӣ, шукргузорӣ ва ғам ошкоро нишон дода мешаванд, аммо хашм камтар аст, зеро он ҳамчун таҳқир нодуруст шарҳ дода шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо комилан мустақиманд, аммо ин тавр нест, ба монанди фарҳангҳои дигар, ки дар орзуи онҳо мустақим ҳастанд, чизи маъмул нест. Мисриён аз гуфтани бевосита худдорӣ кунед ҳамин тавр онҳо мисли ҷопониҳо тӯл мекашанд.

Дар робита бо алоқаи ҷисмонӣ, ҳама чиз аз дараҷаи муносибатҳои одамон вобаста аст. Ҳамчун сайёҳон, агар мо дӯстон надошта бошем ё бо мардуми маҳаллӣ кор накунем, мо ба он лаҳзае намерасем, аммо бигӯем, ки қоидаҳои нонавиштаи тамоси ҷисмонӣ аз дараҷаи ошноӣ ва ҷинс вобастагӣ доранд. Дарозии даст ҳамчун фазои маъмулии шахсӣ он чизест, ки бояд ба назар гирифта шавад.

Мулоҳизаҳои ниҳоӣ: агар шуморо ба хонаи мисрӣ даъват кунанд, то хӯрок бихӯред, тӯҳфа, шоколадҳои қиматбаҳо, шириниҳо ё тортҳо биёред, ҳеҷ гоҳ гул накунед, зеро онҳо барои тӯйҳо ва беморон ҷудо карда шудаанд; Агар кӯдакон бошанд, тӯҳфа барои онҳо низ хуб қабул карда мешавад, аммо ҳама чизеро, ки шумо медиҳед, хуб дар ёд доред, шумо бояд онро бо дасти рост ё бо ду даст диҳед. Ва интизор нашавед, ки тӯҳфаҳо баробари гирифтани онҳо кушода мешаванд.

Асосан, Фаромӯш накунед, ки Миср кишвари мусулмонист ки дар он шумо бояд ба урфу одатҳое, ки аз они мо нестанд, хеле эҳтиромона муносибат кунед. Мо набояд ин саволро фаромӯш кунем: мо дар хона нестем, бояд эҳтиром дошта бошем. Аз таҷриба, зан будан аз ҳама бароҳат дар Миср нест ва гаштугузор дар кӯчаҳои Қоҳира метавонад то андозае озоровар бошад, зеро онҳо ба шумо бисёр менигаранд, аз ҳад зиёд. Ҳатто бо ман рӯй додааст, ки ҳамроҳ бо шавҳарам пиёда равам ва новобаста аз ҳузури онҳо ба ман чизе гӯям. Мӯи кӯтоҳи ман? Шояд аз он сабаб бошад, ки ӯ шимҳои дароз ва ҷома дошт, ҳеҷ чизи дурахшон надошт.

Аммо он чизе ки ман гуфтан мехоҳам, ин аст, ки дар ҳоле ки Миср нисбат ба дигар кишварҳои мусалмоннишин як кишвари озодтар аст, он дар дигар ифрот низ нест. Бо сабр, эҳтиром ва сабри бештар, ҳақиқат ин аст, ки шумо метавонед аз ҳама муъҷизаҳои таърихӣ ва фарҳангии ин кишвари бузург лаззат баред.

Мехоҳед дастуреро банд кунед?

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад.

*

*

bool (ҳақиқӣ)