Осоишгоҳи Ҳақиқат дар Паттайя

Паноҳгоҳи ҳақиқат

Осоишгоҳи Ҳақиқат дар Паттайя (Таиланд) ҷои хеле сайёҳист. Он аз замин зиёда аз сад метр баланд мешавад, Осоишгоҳи Паттайя Ҳақиқат як иншооти азимест, ки ба намуди қадимаи Замин, дониши қадимӣ ва фалсафаи Шарқ эҳтиром мегузорад. Аммо, он ба дигар маъбадҳои Таиланд монанд нест.

Ва ин аст, ки ин мамнӯъгоҳи таъсирбахш пурра аз чӯбҳои тарошидашуда сохта шудааст. Наздик шудан ба деворҳо, остонаҳо ва сутунҳои он як таҷрибаи ҳайратовар аст, кашф кардани сарҳои Буддо, ҳайвонҳои муқаддас ва садҳо нақшҳои гуногун то чӣ андоза нозук ва устодона кандакорӣ карда шудааст.

Пайдоиши осоишгоҳ

Сохтмони мамнуъгоҳи Ҳақ

Осоишгоҳи Ҳақ аз васияти Лек Вирияфант, ки бо номи "Хун Лек", миллионери эксцентрики таиландӣ таваллуд шудааст, ба дунё омадааст ки мехост тавассути ин бинои ғайриоддӣ мероси бойи меъморӣ ва фарҳангии Таиландро ба ҷаҳон интиқол диҳад. Сохтмони ин бино соли 1981 оғоз ёфта буд, аммо корҳои тадқиқотӣ ва ҳуҷҷатгузорӣ оид ба меъмории анъанавии Таиланд солҳои пештар оғоз ёфта буданд.

Ин бино ҳамчун паноҳгоҳи Ҳақ таъмид гирифтааст ва гарчанде ки он ба анҷом нарасидааст, он аллакай яке аз ҷозибаҳои бузурги сайёҳии Паттайя мебошад. Дар он ҷо рассомон ва кандакорон ҳамарӯза кор мекунанд. Тахмин мезананд, ки тамоми лоиҳа то соли 2025 ба итмом мерасад, гарчанде ки Хун Лек онро дигар дида наметавонад, зеро ӯ чанд сол пеш даргузашт. Сарфи назар аз ҳама чиз, сарпарасти Таиланд дастурҳои дақиқ барои иҷрои нақшаи аввалаи худро гузошт, ки мо умедворем, ки эҳтиромаш карда мешавад.

Ҳамин тавр, Осоишгоҳи Ҳақиқат айни замон як корест, ки онро аз муҳосираи сайёҳон раҳо намекунад, ки ҳаққи вуруди 500 батро бо хурсандӣ пардохт мекунанд (тақрибан 14 евро, нархи хеле гарон барои стандартҳои Таиланд) барои дидани наздикии кандакорҳо.

Фалсафаи Осоишгоҳи Ҳақ

Дидгоҳҳои осоишгоҳи Ҳақ

Чӣ тавре ки онҳое, ки Осоишгоҳи Ҳақиқатро хуб медонанд, аз замони Ҷанги Сард ва то ба имрӯз, ҷаҳон зери таъсири тамаддуни Ғарб буд, ки бо чизпарастӣ ва садоқат ба технология таъкид шудааст. Бисёр минтақаҳои табиӣ таназзул ёфтаанд ва мардон аз арзишҳо ва ахлоқи худ дур мешаванд.

Одамон худхоҳ шудаанд ва танҳо муҳити худ ва мавҷудоти зинда дар рӯи замин ва инчунин худашонро нобуд мекунанд. Осоишгоҳи Ҳақ аз некиҳои аз дин, фалсафа ва санъат ҳосилшуда ба вуҷуд омадааст. Осоишгоҳ ҳафт офаринандаро тавассути муҷассамаҳое, ки дар дохили онҳо кандакорӣ шудааст, пешкаш мекунанд, онҳо: Осмон, Замин, Падар, Модар, Моҳ, Офтоб ва Ситорагон.

Тафсилоти маъбади Ҳақ

Дар қисми болоии он шумо чор бурҷи маъбадро мебинед, ки чаҳор унсуре ҳастанд, ки аз рӯи фалсафаи шарқ ба дунёи беҳтарин оварда мерасонанд, ки дар ҳайкалчаи чӯбии як ҷирми осмонӣ (Дева) оварда шудааст, ки гулҳои зиёде дорад, ки бунёди дин. Ҳайкали чӯбии ҷисми осмонӣ бо фарзанд, пешво ва пиронсол низ метавонад ҳамчун сутуни олам, ки ҳаётеро, ки ба одамон ато шудааст, нишон диҳад. Ва пайкаре, ки ҷисми осмонӣ дар даст китоб дорад, идомаи фалсафаро абадӣ муаррифӣ мекунад. Ва тасвири дигаре, ки кабӯтарро дар худ нишон медиҳад, сулҳро нишон медиҳад.

Инҳо танҳо баъзе аз рақамҳои кандакоридашудаи чӯбанд, ки фалсафаи ин Осоишгоҳи Ҳақро нишон медиҳанд, ки дар он ҷо ғурур дар даромадгоҳ боқӣ мондааст ва идея бо некии қалб ворид шудан аст, то арзишҳои воқеии ҳаётро пайдо карда тавонад, дар он ҷое ки хушбахтӣ роҳ аст ва паҳлӯи торики дил бояд абадӣ дар байни онҳо дафн карда шавад одамон.

Толорҳои осоишгоҳи Ҳақиқат

Толорҳои ҳифозати Ҳақ

Хушбахтии ҳақиқӣ дар лаззати ботинии рӯҳӣ пайдо мешавад. Идеалҳо дар одамон ҳаётро пурмазмунтар мекунанд ва аз ин рӯ тасмим ба ҷаҳони идеалӣ гузошта мешавад, ки онро ҳама мардум мехоҳанд. Ҳар гуна эътиқод, дин ё фалсафа метавонад бо роҳҳои гуногун роҳнамоӣ кунад. Аммо барои инъикос кардани саволҳои бузурги осмон ва замин, инсон бояд дар сулҳу оромӣ зиндагӣ кунад. Осоишгоҳ аз утоқҳои гуногун иборат аст, ки шоистаи дидан ва баъд дидан мебошанд.

  • Ҳуҷраи аввал: пайдоиш. Ин утоқ рамзи Коинот ва Замин аст. Оламе, ки аз мадори системаҳои офтобӣ ва Замин сохта шудааст, Сайёраи мо аз чор унсур иборат аст: замин, об, шамол ва оташ. Кайфиятҳо бо муҳаббат, меҳрубонӣ, шафқат, ҳамдардӣ ва баробарӣ нишон дода мешаванд.
  • Ҳуҷраи дуюм: Офтоб, моҳ ва ситорагон. Ин достони се эҷодкорест, ки шакли ҳаётро медиҳанд. Бо шарофати офтоб шабу рӯз офарида мешавад, ки Моҳ тағиротро фароҳам меорад ва ситорагон шароити ҳамагон мебошанд. Одамон ба шарофати дониш, навиштан ва ахлоқ худро аз махлуқоти дигар фарқ мекунанд.
  • Ҳуҷраи сеюм: муҳаббати поки волидайн. Якҷоя зиндагӣ кунед, мувофиқи урфу одатҳои ҷомеа дар тамоми оила, ҷомеа, миллат ва ҷаҳон.
  • Ҳуҷраи чорум: муҳаббат, меҳрубонӣ, қурбонӣ ва мубодила.

Филҳои ҳифозати Ҳақиқат

Ғайр аз утоқҳо, шумо метавонед низ пайдо кунед маркази ҳуҷра, ки ишқ, меҳрубонӣ ва қурбонӣ ифода мекунад. Он роҳи хотима додан ба ғаму андӯҳ, донистани роҳи ранҷу азобро барои дарки ҳақиқати аслӣ нишон медиҳад.

Бе як сония дудилагӣ кардан, агар шумо ягон бор ба ин минтақаи Таиланд сафар кунед ва мехоҳед, ки паноҳгоҳи Ҳақро кашф кунед, ба зебоии он мафтун шавед ва инчунин битавонед ботинии худро каме беҳтартар кашед, пас тардид накунед ба вебсайти он ворид шавед ва харид кунед пеш аз оғози сафар чиптаҳо дар ихтиёри шумост. Бешубҳа, вақте ки шумо ба он ташриф меоред, онро ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳед кард.

 

Мехоҳед дастуреро банд кунед?

Мазмуни мақола ба принсипҳои мо риоя мекунад ахлоқи таҳрирӣ. Барои гузориш додани хато клик кунед ин ҷо.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

*

*